Case, John: SPECVLVM || QVAESTIONVM || MORALIVM IN V-||NIVERSAM ARISTO-||TELIS PHILOSOPHI || summi Ethicen,|| M. IOANNE CASO OXO-||niensi, olim Collegij diui Ioannis [...]. Frankfurt/Main : Basse, Nikolaus, 1597
Content
Vorderdeckel
Exlibris
Eintrag
Titelblatt
Widmung
Ad Studiosos Iuvenes Utriusque Academiae.
Speculum Moralium Quaestionum Authore Magistro Ioanne Caso Oxoniensi, olim Collegii Divi Ioannis Praecursoris socio.
1 [Liber I.]
1 Cap. I. An omnia appetant bonum.
7 Cap. II. An sit unus rerum agendarum finis?
13 Cap. III. An sit rerum in hac scientia demonstratio? An Iuvenis sit idoneus auditor?
19 Cap. IIII. & V. An voluptas, honor, divitiarum affluentia, aut virtus, sit beatitudo?
28 Cap. VI. An veritas sit praeferenda authoritati & amicitiae? [et]c. An Idea Platonis sit felicitas?
35 Cap. VII. Quid felicitas, & quid felix? An felicitas sit sufficiens bonum?
44 Cap. VIII. An tria bonorum genera ad felicitatem requirantur?
50 Cap. IX. An felicitas sit donum Dei?
54 Cap. X. An sit dicendus felix in hac vita? An felix poßit esse miser?
60 Cap. XI. An res posterorum pertineant ad defunctos?
66 Cap. XII. An felicitas sit potiùs bonum honorabile quàm laudabile?
70 Cap. XIII. An ad moralem philosophum spectet cognitio animae? An appetitus sit subiectum virtutum moralium? An meliora sint somnia bonorum quàm malorum?
78 Liber Secundus.
78 Cap. I. An virtutes insint nobis à natura?
84 Cap. II. An excessu & defectu labefactetur virtus?
90 Cap. III. An virtus circa voluptatem & dolorem versetur? An difficilius sit resistere voluptati quàm irae?
98 Cap. IIII. An qui iusta agit semper sit iustus? & An ad omnem actionem virtutis requirantur voluntas, scientia, & constantia?
105 Cap. V. An tria sola principia actionis humanae sint in animo, nimirum potentia, paßio, & habitus? An habitus sit virtutis genus?
112 Cap. VI. An virtus sit medium potiùs Geometricum quàm Arithemecium? & anrectè definiatur?
120 Cap. VII. An rectè dividatur virtus moralis? An virtutes omnes ac quidam affectus in medio consistant? An singulae virtutes specie differant?
127 Cap. VIII. An extrema extremis magis quàm mediis opponantur? An unum extremorum magis opponatur medio quàm alterum?
133 Cap. IX. An sit difficilium esse studiosum? An omnis declinatio à medio sit vituperanda?
141 Liber Tertius.
141 Cap. I. An triplex sit actio? An ea, quae ob metum maioris malis fiunt, aut propter bonum aliquod voluntaria sint, an involuntaria? An quis impelli debeat ad malum? An ignorantia excuset peccatum?
155 Cap. II. Quid electio? & an sit voluntas, ira, cupiditas, vel opinio? An omne voluntarium sit eligendum?
160 Cap. III. An omnia cadant in deliberationem?
167 Cap. IIII. An verum bonum sit obiectum voluntatis?
172 Cap. V. An voluntuas sit libera?
181 Cap. VI. An fortiduo rectè definiatur? An mors bellica sit fortitudinis obiectum? An timere debeat fortis?
188 Cap. VII. An fortis audax, timidus, rectè definiantur? & an fortis sit ullo modo dicendus, qui sibi consciscit mortem?
195 Cap. VIII. An species fortitudinis rectè enumerentur? An ira sit stimulus fortitudinis?
203 Cap. XI. An fortitudo sit res molesta? An difficilius sit dolores perferre, quàm à voluptatibus abstinere? An fortior & felicior vehementiùs in morte doleat? An sitn sex actus officiaq[ue] fortis?
212 Cap. V. An rectè definiatur Temperantia? An solùm in volupatitbus gustus & tactus versetur? An eius species rectè aßignentur?
222 Cap. XI. An cupiditas naturalis sit vitium? Quid cupiditas? Quid intemperantia & stupor? An intemperantia magis repugnet temperantiae quàm stupiditas? An omnis cupiditas sit cum dolore coniuncta?
228 Cap. XII. An optima remedia in temperatntiae sint abstinentia & castigatio? An intemperantia sit magis volu[n]taria quàm timor qui opponitur fortitudini?
236 Liber Quartus.
236 Cap. I. Quid liberalitas? Quae sint eius extrema? An magis in dando, quàm in accipiendo versetur? An avarus sit deterior prodigo?
248 Cap. II. Quid magnificentia? Quae eius opposita? An pauper poßit esse magnificus?
255 Cap. III. An magnanimitas rectè aßignetur? Quae eius opposita? Quae species? Quae propria?
265 Cap. IIII. An modestia rectè definiatur?
270 Cap. V. An mansuetudo seu clementia sit virtus moralis?
277 Cap. VI. An affabilitas sit virtus moralis? An iocari liceat?
283 Cap. VII. An veritas rectè definiatur? An mentiri libeat?
292 Cap. VIII. An comitas sit virtus moralis?
299 Cap. IX. An verecundia sit virtus?
306 Liber Quintus.
306 Cap. I. An legalis iustitia sit Heroica virtus & specie distincta à reliquis? An rectè definiatur?
318 Cap. II. An praeter generalem iustitiam ponenda sit particularis? An particularis rectè dividatur in communtantem distribuentem?
326 Cap. III. An iustitia tribuens sit medium geometricu[m]? An proportio munerum respondere debeat dignitati personarum? An honor tribuendus sit regibus ob solam virtutem?
336 Cap. IIII. An iustitia commutans sit medium rei inter damnum & lucrum? An specie destinguatur à distribuente? An iudex, damnum, & lucrum rectè definiantur?
344 Cap. V. An lex talionis vel re paßionis sit toleranda in republica? An nummus & indigentia sit adaequatae mensurae rerum commutandarum?
352 Cap. VI. An aliquis poßit agere iniuriam interim ut non sit iniustus? An iniuria, damnum, & peccatum sint causae legum? An Magistratu[m] gere[n]ti liceat sibi consulere?
359 Cap. VII. Utrùm ius civile rectè distribuatur in ius naturale & legale? An ius naturale mutari non poßit?
366 Cap. VIII. An invitè perturbatè, ignoranter agens, iniustum aut iniuriam faciat? An omnis laesio sit ex ignorantia, paßione, aut electione.
371 Cap. IX. An sponte aliquis patiatur iniuriam? An aliquis volens patiatur iniustum? An omnis qui iniustum fert patiatur etiam iniuria[m].
379 Cap. X. An aequitas rectè definiatur. An sit distincta virtus à iustitia legali?
384 Cap. XI. An aliquis sibi iniuriam inferat? An consciscens sibi mortem iniuriam sibi faciat.
393 Liber Sextus.
393 Cap. I. An recta ration benè definiatur? An medium virtutis sit signum, quod recta ratio intuens nos dirigit. An vis contemplativa, quâ necessaria, à vi discußiva, quâ contingentia discimus genere distinguatur?
398 Cap. II. An sensus appetitus, & intellectus sunt tria in animo actionis & Veritatis principia.
402 Cap. III. An sint quinque VIrtutes mentis? An scientia eiusq[ue] proprietates rectè aßignentur?
406 Cap. IIII. Utrùm Ars sit Virtus mentis.
411 Cap. V. An prudentia sit virtus intellectualis, vel moralis? An temperantia sit conservatrix prudentiae?
416 Cap. VI. An intelligentia sit virtus mentis.
419 Cap. VII. An sapientia sit virtus mentis? & an sit scientia & intelligentia.
424 Cap. VIII. An civilis scientia & prude[n]tia sint ide[m] habitus? An rectè dividatur prudentia in Politicam, Oeconomicam privatam?
428 Cap. XI. An consultatio sit scientia, opinio vel coniectura. An sit distincta virtus mentis?
431 Cap. X. An sagacitas sit virtus mentis distincta à prudentia?
434 Cap. XI. An sententia sit virtus mentis distincta à prudentia?
437 Cap. XII. An sapientia sit virtus divinior & utilior quàm prudentia? An per se expetatur? An nemo nisi bonus sit prudens?
440 Cap. XIII. An omnes virtutes morum sint connexa in prudentia?
446 Conclusio. Utrùm Virtutes in animo separato maneant?
454 Liber Septimus.
454 Cap. I. An sit aliqua divina Virtus in homine feritati opposita? An maximè fugienda sint in hac Vita Vitium, incontinentia, feritas?
458 Cap. II.
462 Cap. III. An habitus scientiae sit incontinente?
465 Cap. IIII. Utrùm sit aliquis absolutè continens? An patiens, continens, mollis, & incontinens circa eadem obiecta versentur.
468 Cap. V. An incontinentia versetur in rebus, quae sunt natura molestae?
471 Cap. VI. Utrùm incontinentia circa cupiditatem, deterior sit ea, quae circa iram versatur? An feritas morum sit minus malum, quàm videmus?
476 Cap. VII. An continens, incontinens, mollis, patiens, temperans, & intemperans rectè definiantur? An intemperans sit deterior incontinente?
479 Cap. VIII. An intemperantia hydropi, incontinentia morbo comitiali rectè aßimuletur? An incontinentes temerarii sint minùs mali quàm infirmi?
481 Cap. IX. An continens in recta ratione semper persistat. An pertinax semper in malo propositao se obfirmet?
483 Cap. X. An fieri poßit, ut idem sit prudens & incontinens? An facilius incontinens ex consuetudine, quàm incontinens ex natura curetur?
486 Cap. XI. An spectet ad moralem philosophum de Voluptate & dolore disputare. An voluptas sit bonum per se?
489 Cap. XII. An sit aliqua absoluta Voluptas?
491 Cap. XIII. An voluptas sit summum bonum.
493 Cap. XIIII. An voluptates corporis magis expetantur quàm voluptates animi? An difficile sit tenere rationem & modum in voluptate? An deus unà & simpliciter in perpetuum voluptate perfruatur?
498 Liber Octavus.
498 Cap. I. An amicitia sit virtus distincta ab aliis?
503 Cap. II. An obiectum amicitiae sit bonum amabile? An rectè definiatur amicitia?
506 Cap. III. An rectè dividatur amicitia in tres species.
510 Cap. IIII. An amicitia vera sit tantum inter bonos? An sit obnoxia calumniis vel iniuriis?
513 Cap. V. An locorum intervalla tollant amicitiam? An senes non sint idonei ad amicitiam?
516 Cap. VI. An amicitia absluta sit solùm inter duos? An amicitia propter iucundu[m] suscepta sit similior verae quàm quae propter utile colitur? An reges sum[m]iq[ue] viri perfectos amicos habea[n]t?
521 Cap. VII. An sit amicitia patris cum filio, viri cum uxore principis cum subdito? An hae amicitiae specie differant?
526 Cap. VIII. An praestantius sit amari quàm honorari? An amare sit magis propriu[m] amicitiae quàm amari?
530 Cap. IX. An amicitia & iustitia circa idem obiectum commune versentur? An partes amicitiae rectè cum partib. reip. compare[n]tur.
533 Cap. X. An tres sint species reipubl.
235 Cap. XI. An amicitia regis in subditum sit melior amicitiâ patris in filium?
537 Cap. XII. An gradus amicitiae rectè aßignentur? An paterna amicitia erga filium sit maior quàm filii erga patrem?
540 Cap. XIII. An querelae & criminationes in vera amicitia fiant?
543 Cap. XIIII. An defectio porportionis sit causa querelarum in desparibus amicitiis? An liceat patri abdicare filium?
548 Liber Nonus.
548 Cap. I. An proportio redamationis conservet, & an inaequlitas dissolvat amicitiam. An daniis potius, quàm accipientis sit pretiu[m] rei aestimare, ut proportio in civil amicitia obervetur. An philosophorum amicitia aequari poßit?
555 Cap. II. An patri obtemperandum sit in omnibus.
561 Cap. III. An moribus mutatis repentè sit dissolvenda amicitia? An dirimenda sit bonorum amicitia, sit alter alteri insigniter praeluxerit?
565 Cap. IIII. An vera amicitia incipiat à seipsa? An benevolentia, concordia & beneficentia sint proprietates verae amicitiae?
570 Cap. V. An benevolentia, amor & amicitia re & natura differant?
572 Cap. VI. An concordia sit virtus? & an potiùs in actione quàm in opinione consistat?
575 Cap. VII. An benefici vehementiùs diligant quàm diligantur? An beneficentia a rectè definiatur?
579 Cap. VIII. An philautia vel dilectio sui prae aliis sit licita in bonis & studiosis viris.
583 Cap. IX. Utrùm foelix indigeat amicis?
588 Cap. X. An in quovis genere amicitiae plurimi sint conciliandi amici?
590 Cap. XI. An magis in adversis quàm secundis rebus desiderentur amici? An praesentia amici sit semper iucunda in utraq[ue] fortuna?
596 Cap. XII. An maximè sit expetendum unà cum acmico vivere?
600 Liber Decimus.
600 Cap. I. An nihil latiùs pateat in humanae vita quàm voluptas? An falsa & periculosa sit oratio veritatis si vita non respondeat?
604 Cap. II. An summum bonum per additionem alterius boni fiat melius?
607 Cap. III. Utrum voluptas sit motus? An dolor sit indigentia eius quod est secundum naturam? An voluptas sit expletio eiusdem? An voluptas obscoena sit delectabilis per se? An voluptates specie differant?
611 Cap. IIII. An voluptas mentis sit perfectißima? An voluptas actionem impediat vel perficiat?
616 Cap. V. An voluptas unius virtutis aut potentiae voluptatem alterius tollat vel impediat? An voluptates illa solùm verae habeantur quae actionem studiosi & beati perficiunt?
620 Cap. VI. An in habitu, affectu, aut ludo consistat foelicitas? An foelicitas humana potius in actione voluntatis quam in actione intellectus constet?
624 Cap. VII. An mens sit subiectu[m] co[n]templativae foelicitis? An beatißima sit vita quae mente sola & sapientia regitur?
632 Cap. VIII. An vita contemplativa sit melior activa? An reru[m] affluentia impediat verè beatos? An deus moraliter agat? An res humanas curet? An studiosis & beatis delectetur?
640 Cap. IX. An in morali philosophia satis sit praeceptae virtutis scire, aut docere & non agere? An educatio legibus praescribi debeat?
649 Peroratio Ad Lectorem.
Rerum In Hoc Opere Contentarum Index.
Rückdeckel